金生麗水，玉出昆岡，所謂的“昆岡”之玉，就是現在人們熟知的和田玉。和田玉，這個閃耀著神秘東方光輝的玉種，在中國具有悠久的開採使用歷史，歷朝歷代琳琅滿目的和田玉精品，既是中華民族燦爛文化的組成部分，也是人類藝術史上的輝煌成就。
隨著中國社會呈現“全面收藏”的局面以來，和田玉的收藏在紛繁蕪雜的收藏領域內脫穎而出，並且被認為是收藏領域風險小、升值快的一個代表性藏品。幾乎一夜之間，和田玉成了人們追捧的焦點。和田玉究竟有什麼樣的魔力，會令這麼多收藏愛好者如癡如狂？
首先，和田玉的稀有性是造成這種情況的首要原因。經過幾千年的開採，和田玉的儲量發生著急劇變化，尤其是羊脂白玉，現在更是難以尋找，因其儲量小，市場需求量大，故而價值增加。其次，和田玉具有良好的保值升值性。和田玉的保值、升值性是由多方面因素產生的。
從原材料來看，隨著和田玉開採難度的增大，開採費用、成本也在不斷的增大，原材料價格逐年攀升。
從設計、雕工等其他費用來看，也逐年增高，和田玉的雕件幾乎是成倍增長。
最後，和田玉具有極強的藝術性和良好的保存性。一方面，和田玉具有豐富多彩的體裁、吉祥祝福的寓意、神奇巧奪的雕工、高貴典雅的氣質、博大的文化內涵，這些都是和田玉藝術性的體現。另一方面，和田玉的化學穩定性極好，可代代相傳，不氧化、不黴變、不腐爛。小件玉器可隨身佩帶，既可祛邪養身，又可把玩養性。
玉器的產生是中華文明起源的一個重要特徵。作為世界四大文明古國之一，中國的玉器歷史發源之早，延續時間之長，分佈地域之廣，玉器造型之眾，琢玉工藝之精，影響之深遠，都是世界上任何國家所不能媲美的。
玉器在中華文明中之所以如此光輝燦爛，其中一個最重要的原因就是中國有質地優良的玉材，而玉材中的精英 就是和田玉。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發現 了和田玉，並沿著“玉石之路”向外運輸。人們逐漸發現 和田玉質地優於其他玉材，於是，和田玉便登上了華夏民 族的玉壇，書寫了一部波瀾壯闊的玉器史。
對玉器的喜愛也是中華民族的民族特色之一，人們佩 玉、愛玉、尊玉、崇玉、賞玉，甚至以玉象徵君子的品格，“君子比德于玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”等。中華 五千年的文明始終都有玉文化的影響存在，無論是玉石之 路對邊疆和中原、東方與西方文化的影響，還是玉器與儒學、與佛教、道教的密切關係；無論是玉器對國家的政 治、軍事起到的作用，還是玉器與人們日常生活的關係， 無不反映出玉文化對中華文明的巨大影響力。
和田玉是中國四大玉石之首，被人們稱為真玉。和田玉以其遠優於其他玉種的皮色、肉 質及溫潤度，毫無爭議地獲得“美玉”稱號，被中國寶玉石協會正式命名為“中國國石”。
玉是一種質地堅硬、皮質細膩、色澤晶瑩鮮豔、給人以美感的岩石。東漢許慎在《說文解字》中為 “玉”下了定義，認為玉是石之美兼五德者。“五德”是指玉石的五個特性：凡是具有堅韌的質地，瑩潤的 光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒遠清長的聲音的美石，都被認為是玉。
周南泉先生在給玉下定義時提到：“中國玉是珍貴天然礦物的一種，其表面（或做成的器物）要有溫潤光澤的質感，比重較大和有一定的韌 性，其色表現在一塊材料較純，具白、青、碧、黃、墨五色之一種。”並且表示，“上述定義中的各個因素 是全面的、統一的，缺一不可。”李兆聰女士提出：“在 自然界中凡是質地細膩、堅韌、光澤強、顏 色美觀，由單晶礦物或多種礦物組成 的岩石，均可稱為玉石。”
中國文化學層面上的玉，內涵較寬。古人心目中的玉，不僅包括真玉（閃透石），還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。
國家標準GB/T16552《珠寶玉石名稱》中給出的天然玉石定義：由自然界產出的，具有美觀、耐久、稀少性和工藝價值的礦物集合體，少數為非晶質體。
資料來源：李新玲、新僵質檢院和田玉檢驗中心
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